Entre o nevoeiro formado bem de manhãzinha, enquanto os primeiros raios de luz iluminavam o sereno nas folhas do coqueiro, ouvi o universo acordando. Os primeiros pios do bem-te-vi no pé de manga; as vassouras de mato ciscando o terreiro, compunham, junto aos zunidos das abelhas, uma canção recorrente desta terra. Despertava de mais uma noite onde os encantados faziam festa em meus sonhos, como na madrugada a qual acordei junto com minha avó para saudar îasy: olhávamos para cima como se olhássemos para dentro, vendo a enorme bola vermelha no céu daquele ano. 

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Ainda embriagado pelas memórias do sonho, ao sentir o cheiro de fumaça e café, lembrei das idas e vindas da casa de farinha. Era no tempo da colheita de mandioca quando as histórias se reviravam, como se ao mexer com a terra estivéssemos mexendo em nossas fotografias. Neste tempo quando minha mãe contava as histórias dos mais velhos encantados, transformados em raízes que  sustentam nossa terra. Às vezes me perguntava: por qual motivo contamos nossas histórias como se a raiz do pé de manga frutificasse galho de tamarindo?

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Mas o tempo passou, passou e eu andei, andei, andei. Nesses caminhos, encontrei outras pessoas de longe, contando histórias mutiladas que me soavam familiares. De tão semelhantes, as narrativas nos faziam parentes, nascentes da mesma terra.  Ora, se violentando nossos galhos decretaram nossa morte, não contaram com nosso crescimento solo adentro sob a luz de Kûarasy. Memórias, histórias e ciências permaneceram em nossos corpos, mesmo em segredo. Subterrâneas em nossa pele-pedra, fogo e água.

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A exposição “Hoje somos muitas árvores”, assim denominada em referência a uma poesia da cacica Maria D’ajuda do povo Pataxó de Cumuruxatiba, aponta para tempos denotadores de permanência, de renascimento e de luta - marcadores das identidades indígenas na terra denominada Nordeste.

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Guiades pelas tradições e contradições de nossas reminiscências narrativas, quinze indígenas compõem uma contra-história a partir de suas expressões criativas, construindo barricadas de outros tempos na cronologia arquitetada para nosso fim. Trabalhos construídos em diversas materialidades, buscam ampliar o sentido da Arte Indígena Contemporânea ao deslocar da arte o único sentido da criação.